Бог и неврологические заболевания

Его крик звучал бесчеловечно. Ему было лет двадцать, он сидел на больничной койке. Руки его жены были обвиты вокруг него, когда она пыталась шептать слова утешения, пыталась остановить постоянные звериные крики. Она была там, сказала она ему, она никогда не покинет его. Они были женаты меньше года.

Судя по всему, авария на мотоцикле не была его ошибкой. Другой водитель просто не видел его. Но его черепно-мозговая травма не волновала, чья это вина. Это было там сейчас, на всю оставшуюся жизнь, высмеивать все надежды, которые молодой человек когда-то возлагал на свое будущее.

Большинство людей не видят эту сторону жизни. Проще игнорировать это. Мы можем понять, что иногда всем больно, и даже эта смерть в конце концов приходит для всех. Но как насчет этого?

Осмысление случайных событий

А как насчет случайных, казалось бы, событий, которые не просто причиняют боль, не просто убивают, а отрывают куски того, кто мы есть, и оставляют потрепанный остаток, чтобы бороться с тем, что произошло? Как мы можем осознать необходимость вселенной парализовать яркую молодую женщину, вызвать головокружительный ученый у пожирающего мозг человека или заставить ребенка навсегда потерять те маленькие шаги, которые он сделал, научившись говорить? ?

Во время болезни многие люди обращаются к вере и молитве. Неврологические заболевания могут поколебать эти основы. Почему Бог, который создает такие ужасы, соизволил ответить нам? Правда в том, что многие неврологические заболевания остаются неизлечимыми. Многим легче вообще отвергнуть идею Бога. Даже если бы был Бог, который сделал это, почему мы должны беспокоиться о божестве, которое, очевидно, так мало заботится о нас?

Черная дыра неврологических заболеваний

Неврологическая болезнь делает особый акцент на вековом «вопросе зла», который веками мучил верующих. Это не просто страдание в смысле перенесения боли или смерти. В то время как смерть предлагает возможное утешение чьей-то души, переходящей в лучшее место, неврологическая болезнь может нагло играть с самой душой. Болезнь мозга может изменить личность, заставить человека вести себя холодно, украсть воспоминания или наши способности делать то, в чем мы когда-то превосходили, например, в отношении тех, кого мы любим. Если чей-то мозг изменен болезнью, в какой момент его действия или личность отражают их болезнь, а не то, кем они «на самом деле являются»?

Даже в истории Иова, когда добрый человек столкнулся с разрушительной серией божественно направленных бедствий, он оставался Иовом повсюду. Как изменится смысл этой истории, если Иов потеряет свою способность, ну, даже быть «Иов»? Что если он потеряет ту часть мозга, которая позволяла ему справляться или понимать? Что бы тогда означали его страдания?

Я не могу надеяться ответить на эти вопросы в одной статье, или даже вообще. Религия и духовность - это очень личное дело каждого, и каждый найдет свой ответ. Я просто хочу признать, что если неврологическая болезнь вызвала у вас эти вопросы, вы не одиноки.

Для меня потеря части себя, как и потеря любой другой дорогой принадлежности или дружбы, заставляет задуматься о том, что может быть более постоянным и значимым. Чтобы справиться с неврологическим заболеванием, я должен думать не только о том, на что способен мой мозг. Что более значимо, больше не «я», которое находится в моей голове, «я», которое можно брать по частям, пока мое тело не станет пустой оболочкой. Есть еще одно «я», которое существует в умах других, в их воспоминаниях и в том, как я изменил то, как они могут вести свою жизнь. Я уже говорил, что «мы наш мозг», и я верю этому. Но я также считаю, что часть того, кем мы являемся, находится в мозгах других людей. Принимая это во внимание, я чувствую, что могу получить представление даже о жестокости неврологического заболевания.

Я не знаю, что это дает какое-либо утешение тем, кто страдает от неврологических заболеваний, ни в себе, ни в других, но если это описывает вас, я действительно желаю вам наиболее значимого утешения, которое вы можете найти, однако вы можете его найти.