История современной йоги асаны

Одним из наиболее распространенных предположений о йоге является то, что она очень старая. Когда мы начинаем практиковать асаны йоги, нам часто хочется верить, что формы, принимаемые нашими телами, являются частью древней традиции, и те же позы принимались посвященными на протяжении веков. Но хотя в течение долгого времени существовало нечто, называемое «йогой», оно почти не похоже на то, что мы сейчас подразумеваем под этим словом. Сколько лет большинству поз, с которыми мы сталкиваемся в современном классе йоги? Оказывается, наверное, не очень старый.

Асана в древних текстах

Есть несколько текстов, на которые снова и снова ссылаются как на философские основы физической стороны йоги, но в них мало упоминаются позы йоги. в Бхагавад Гита Например, слово асана используется для обозначения места. Аналогично, в Йога Сутры Патанджали Асана, одна из восьми частей йоги, относится к устойчивой и удобной позе сидя для медитации, согласно исследователю йоги Марку Синглтону, автору Тело йоги: истоки современной осанки (2010), в которой он исследует эволюцию йоги в мейнстрим. Еще один древний источник Хатха йога прадипика «описывает четырнадцать поз, одиннадцать из которых - сидячие. Он рекомендует четыре из них выше всех других (сиддха, падма, симха и бхадра): все это сидячие позы для медитации», - говорит Синглтон.

Недавнее Пришествие Асаны

Так, если не описано в древних текстах, откуда появились позы йоги? Исследование Синглтона приходит к выводу, что асана йоги в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, возникла в сравнительно недавней истории, благодаря слиянию факторов, в том числе международного движения по физической культуре 19-го века, которое открыло много новых методов и подчеркнуло нравственность, влияние колониальной британской гимнастической подготовки (особенно в постоянных позах) в Индии, и рост постколониального индийского национализма, который стремился идентифицировать и продвинуть местную форму осуществления.

Повествование Синглтона усиливает мощное влияние Т. Кришнамачарьи на современную постуральную йогу. Учение Кришнамачарьи, ставшее возможным благодаря покровительству Махараджи Кришнараджи Водеяра из Майсура, процветало в 30-х и 40-х годах в Майсурском дворце в рамках обучения молодых мальчиков, в основном элитного класса.

Важность Майсура

Новая Англия Исследование Шомана 1996 года, Йога Традиция Майсурского дворца предлагает углубленный взгляд на ряд обстоятельств, которые позволили стилю йоги Кришнамачарьи развиваться и распространяться, в частности, благодаря его влиятельным ученикам Б.К.С. Айенгар и К. Паттабхи Джойс. Шоман, ученый-санскрит, живший в Индии много лет, в том числе пять лет в Пуне, в течение которых он учился у Айенгара, позволил семье Водяров опубликовать часть рукописи из дворца Майсур, озаглавленную Sritattvanidhi, Эта рукопись, созданная где-то между 1811 и 1868 годами, изображает и называет 121 асану. Многие узнаваемы как позы, которые мы практикуем сегодня, хотя большинство под разными именами.

Сьоман указывает на влияние методов тренировки, используемых индийскими борцами на многие позы, а также наглядно демонстрирует, что Кришнамачарья проходил курс обучения гимнастике в европейском стиле во время своей работы по йога-шале во Дворце. Ни Шоман, ни Синглтон не находят доказательств Йога Корунта Существует древний текст, который Кришнамачарья и Джойс назвали источником метода, который Джойс назвал Аштанга Йогой.

Динамическая Традиция

Если вы посмотрите видео молодых Паттабхи Джойса и Б.К.С. Айенгар, практикующий плавный стиль йоги, был разработан Кришнамачарьей (доступно на YouTube), интересно отметить, насколько сильно изменилась практика асан даже за последние 60 лет. Хотя Джойс и Айенгар, несомненно, являются мастерами асаны, их движения кажутся неуклюжими, даже неловкими. Нет такой изящной танцовщицы, которой мы бы восхищались в последние годы.

Факты свидетельствуют о том, что трансформация асаны йоги из нескольких сидячих поз в плавный танец из позы в позу, к которой мы привыкли, в основном произошла за последние 200 лет, набирая обороты в последние полвека, зацикливаясь на традициях, кажется, заблуждается,Понимание изменений как неотъемлемой части йоги может позволить нам ослабить нашу привязанность к важности истории и наблюдать, как практика продолжает развиваться. Шоман называет это динамичной традицией, удачно улавливающей корни йоги в прошлом и постоянно развивающейся природой.