Патологический взгляд против культурного взгляда на глухоту

В культуре глухих люди часто говорят о «патологическом», а не о «культурном» взгляде на глухоту. Как слух, так и глухие люди могут принять любую точку зрения.

Патологический взгляд имеет тенденцию рассматривать глухоту как неспособность, которая может быть исправлена ​​посредством медицинского лечения, чтобы глухой человек был "нормализован". Напротив, культурный взгляд охватывает идентичность того, чтобы быть глухим, но не обязательно отклоняет медицинскую помощь.

Как вы можете себе представить, эти два противоположных взгляда могут привести к спорам. Глухим и слышащим людям хорошо понимать обе точки зрения.

Патологический взгляд на глухоту

С точки зрения патологии или медицины, основное внимание уделяется величине потери слуха и способам ее устранения. Коррекция осуществляется с помощью кохлеарных имплантатов и слуховых аппаратов, а также обучения речи и чтению по губам.

Акцент делается на том, чтобы глухой человек казался как можно более «нормальным». Этот подход предполагает, что способность слышать считается «нормальной», и поэтому глухие люди не являются «нормальными».

Некоторые люди, которые поддерживают эту точку зрения, могут также полагать, что у глухого человека есть проблемы с обучением, умственными или психологическими проблемами. Это особенно верно в части обучения.

Это правда, что неспособность слышать затрудняет изучение языка. Тем не менее, многие родители недавно выявленных глухих детей получают предупреждение о том, что у их ребенка может быть «уровень чтения в четвертом классе», возможно, устаревшая статистика. Это может напугать родителей до принятия патологической точки зрения.

Глухой человек, который сосредоточен на патологической перспективе, может заявить: «Я не глухой, мне плохо слышно!»

Культурная Перспектива Глухоты

Глухие и слышащие люди, которые придерживаются культурной точки зрения, воспринимают глухоту как уникальную разницу и не уделяют внимания аспекту инвалидности. Язык жестов принимается. Фактически, это может рассматриваться как естественный язык глухих людей, потому что визуальное общение - это естественный способ реагировать, когда вы не слышите.

С этой точки зрения, глухота - это то, чем можно гордиться. Вот почему иногда используются такие термины, как «глухая гордость» и «глухота».

С культурной точки зрения фактическая степень потери слуха не имеет значения. Слышащие люди могут назвать себя глухими. Кохлеарные имплантаты считаются инструментом, похожим на слуховые аппараты, а не постоянным средством устранения глухоты.

Кто принимает какой взгляд?

В эпоху, когда культурные глухие люди выбирают кохлеарные имплантаты и учатся говорить и читать по губам, как вы различаете эти две точки зрения? Хорошим способом может быть этот гипотетический пример родителей с глухим ребенком:

Родитель А. Мой ребенок глухой. С кохлеарным имплантатом и хорошей речевой подготовкой мой ребенок научится говорить и будет интегрирован. Люди не смогут сказать, что мой ребенок глухой.

Родитель Б: Мой ребенок глухой. С помощью языка жестов и кохлеарного имплантата, а также хорошей речевой подготовки мой ребенок сможет общаться как со слухом, так и с глухими людьми. Мой ребенок может или не может быть включен. Люди могут или не могут сказать, что мой ребенок глухой, и не имеет значения, могут они или не могут.

Интересные обсуждения, чтобы продолжить

Как и в случае любых подобных дебатов, существует множество мнений по этому вопросу. Вы обнаружите, что ряд авторов и исследований изучили эти социолого-медицинские дебаты очень подробно, и это делает чтение увлекательным.

Например, книга Яна Брэнсона и Дона Миллера «Прокляты за их разницу» исследует, как возникла патологическая точка зрения. Это исторический взгляд, который начинается в 17 веке и изучает дискриминацию и «инвалидность», связанные с глухими людьми за последние несколько веков.

Другая книга рассматривает культурную перспективу и называется «Культурное и языковое разнообразие и опыт глухих». Многие люди, связанные с глухим сообществом, внесли свой вклад в эту книгу. Это попытка рассматривать «глухих людей как культурно и лингвистически значимое меньшинство».